Der Sammelband “Islamophobie in Österreich” (2009), herausgegeben von Farid Hafez und John Bunzl, war Anlass für die gleichnamige Podiumsdiskussion am 14. Juni im Parlament. ExpertInnen unterschiedlicher Bereiche analysierten Gründe für die zunehmende Islamophobie und Akzeptanz islamfeindlicher Aussagen in Österreich sowie mögliche Gegenstrategien und Zukunftsvisionen.

Was braucht es, um gut zu leben? Im Angelibad, am Ufer der Alten Donau sitzend, scheint die Antwort einfach: Aufs Wasser schauen, nette Gesellschaft genießen, ein Buch lesen oder einfach die Wärme und das Licht aufsaugen. Gut leben heißt, den Augenblick genießen, Zeit haben, mit der Seele baumeln, mit Freunden plaudern, tanzen und feiern. Es heißt aber auch, eigene vier Wände haben, in die ich mich zurückziehen kann, und Parks, Kaffeehäuser, Kinos und Einkaufsstraßen, wo ich flanieren, schauen, kaufen, riechen und schmecken kann.

Mit dem Titel „Bewusstsein, Solidarität, Demokratie“ setzte die GBW-Wien am 14. April 2010 ihre Bildungsreihe Schöne neue Arbeitswelt mit dem Referenten Paul Kolm fort. Kolm ist freiberuflicher Gesellschaftswissenschaftler und langjähriger Mitarbeiter der Gewerkschaft der Angestellten.

Was heißt Migration? Wie kann die Forderung nach Integration gedeutet werden und an wen richtet sie sich? Welche Bedingungen finden MigrantInnen in Österreich vor? Dies sind einige der Fragen, die am 11. März 2010 beim zweiten Modul der von der Initiative Grüner SeniorInnen (IGS) und der GBW Wien organisierten Bildungsreihe diskutiert wurden. Als ReferentInnen waren Erdal Kalayci (Integrations- & Menschenrechtsreferent im Grünen Rathausklub sowie Autor) und Zerife Yatkin (Grüne Bezirksrätin im 17. Wiener Gemeindebezirk) eingeladen.

Im Rahmen der Bildungsreihe Schöne neue Arbeitswelt referierte Paul Kolm unter dem Titel „Leistung – Lohn – Leistungslohn“ und gab einen Überblick über das Leistungsprinzip und den damit verbundenen Leistungskonflikt, verschiedene Entgeltsysteme sowie die damit zusammenhängenden gesellschaftlichen Chancen und Risiken. Paul Kolm, freiberuflicher Gesellschaftswissenschaftler, war langjähriger Mitarbeiter der Gewerkschaft der Privatangestellten (GPa-djp).

Mit dem Thema „Reichtum gerecht verteilen“ eröffneten die Initiative Grüner SeniorInnen und die Grüne Bildungswerkstatt Wien ihre gemeinsame Bildungsreihe für 2010. Margit Appel, Politologin und Mitarbeiterin der Katholischen Sozialakademie Österreich, ergründete die Verbindung von Gerechtigkeit und Reichtum, während David Ellensohn, Grüner Stadtrat in Wien, mögliche politische Antworten auf die dringende Frage nach der Bekämpfung von Armut suchte.

Bericht des 3-tägigen Workshops und der Podiumsdiskussion mit dem Titel "(Un)Sichtbare Prekäre. Migrantische Subjektivität und Selbstorganisation von MigrantInnen innerhalb des europäischen Grenzregimes" am 21., 28. und 29. Jänner 2010 zu kritischer Migrationsforschung und antirassistischer Praxis.

Wie könnte die Schule des 21. Jahrhunderts aussehen? Unter dem Titel „Nur die Praxis verändert die Wirklichkeit“ stellten drei Volksschullehrerinnen im Rahmen des Werkstattgesprächs am 15. Oktober 2009 eine reformpädagogische Richtung vor, die heute aktueller den je ist.

Der Grundwert „selbstbestimmt“ ist erst mit dem Grundsatzprogramm 2001 in das Ensemble Grüner Grundwerte aufgenommen worden. Stärker als bei den übrigen Grundwerten werden deren potentielle Konflikte mit der Selbstbestimmung immer noch heftig diskutiert. Zum Abschluss der Veranstaltungsreihe Grüne Grundwerte reflektierten daher knapp fünfzehn Interessierte gemeinsam mit der Wiener Politikwissenschaftlerin Karin Fischer und dem Grünen Nationalratsabgeordneten Wolfgang Zinggl über emanzipative Gehalte und mögliche Abgleitflächen des Begriffs.

Wie entwickelte sich die Diskussion um Migration in Österreich? Und wie kann mit dem Spannungsverhältnis von Differenz und Ungleichheit politisch umgegangen werden? Der Bericht versucht, Antworten auf diese Fragen zu formulieren.

Gelegentlich kursiert die These, von Umweltzerstörung und Klimaverschlechterung seien "alle Menschen gleich betroffen". Aus dieser Betroffenheit wird oftmals allzu schnell eine Gleichheit dem Problem gegenüber abgeleitet. Doch ist dem so?

Mit dem Zusammenbruch des Ostblocks wurde Anfang der neunziger Jahre nicht ein neues Kapitel im Kampf für Gleichheit aufgeschlagen. Vielmehr sind der Neoliberalismus und die Globalisierung ein System beschleunigter Ungleichheit. Wie steht es heute mit der Gleichheit?

In den vergangenen 150 Jahren gab es unterschiedliche Entwicklungsstränge, um dem Widerspruch zwischen Gleichheit als Postulat und Ungleichheit als sozialer Realität zu begegnen. Winfried Wolf beleuchtet die verschiedenen Pfade aus kritischer Distanz.

Winfried Wolf illustriert in dieser vierteiligen Serie historische und aktuelle Zugänge zum Thema Gleichheit. Das Prinzip Gleichheit dient dabei einerseits als Kritik des Bestehenden, und ist andererseits Bestandteil des Kommenden. Teil 1 legt die Weichen für eine tiefgreifende Auseinandersetzung.

Um die Auswirkungen der hohen Studiengebühren auf die Chancengerechtigkeit des Bildungssystems der USA ranken sich etliche Mythen. Michael Hartmann zeigt in einer Studie auf, dass das System soziale Ungleichheit (re-)produziert.

Es ist kein Geheimnis, dass Chancen und Risken in unseren Gesellschaften nach der jeweiligen sozialen Herkunft ungleich verteilt sind. Eine Podiumsdiskussion zum Thema wirft ein kritisches Auge auf die zu Grunde liegenden Mechanismen.

Religiöser Fundamentalismus, Sexismus und Rassismus negieren die Gleichheit der Menschen. Die 68er-Bewegung opponierte gegen Vereinheitlichung und gesellschaftliche Zwänge. Gibt es ein gleiches Recht für alle auf Verschiedenheit oder gibt es Grenzen des Anders-Seins?

Wenn wir Demokratie als Volksherrschaft begreifen, dann heißt Gleichheit Teilhabe aller am Entscheiden und Gestalten. Es geht um eine Demokratisierung ausgehend von der Basis der Gesellschaft. Aber ist ein gleichberechtigter Zugang aller zu Entscheidungsprozessen realisierbar?

Die globale Ungleichheit nimmt zu, die ölzentrierte Entwicklungsweg verschlingt immer mehr Ressourcen und Umwelt schädigende Produktionsmethoden werden in die ärmeren Länder ausgelagert. Eine Politik weltweiter Gleichheit muss Lösungswege für diese Probleme entwickeln.

Auf der einen Seite steht das aufklärerische Ideal mündiger BürgerInnen, auf der anderen Seite Medienkonzentration und die Monopolisierung von Informationen. Wie lässt sich gleicher Zugang zu vielfältigen Information politisch organisieren?

Eine neue Gesellschaftsstruktur der Ungleichheit wird etabliert. Die Forderungen nach Gleichheit und Umverteilung werden von (neo-)liberaler Seite als utopisch und Standort gefährdend diskreditiert. In welchem Verhältnis stehen nun Gleichheit und Freiheit?

Frauen und Männer sind gleich! Männer und Frauen sind verschieden! Diese beiden Sätze stehen sinnbildlich für eine Debatte, die seit Jahrzehnten mit ungewissem Ausgang geführt wird. Wie kann mit diesem Spannungsfeld umgegangen werden?

Der dritte und letzte Teil der Interviewserie thematisiert die Fallstricke vereinfachender und personalisierender Kapitalismuskritik, die narzisstische Kränkung durch den Arbeitsmarkt und die Untiefen des symbolischen Sozialismus.

Im zweiten Teil des Interviews fragen wir, wieso Gott durch die Natur ersetzt wurde, wie Ungleichheit legitimiert werden kann und was unterdrückte Sehnsüchte mit Rassismus zu tun haben. Heribert Schiedel antwortet.

Im ersten Teil der dreiteiligen Interviewserie spricht Heribert Schiedel über die Geschichte des DÖW, charakterisiert Rechtsextremismus als flexible Ansammlung von Diskursen und analysiert die Feindbildproduktion.